일본 마쯔리祭り의 진짜 뿌리는 한국어 '맞으리'? 와쇼이의 비밀과 태일문화의 충격적 진실

일본 마쯔리祭り의 진짜 뿌리는 한국어 '맞으리'? 와쇼이의 비밀과 태일문화의 충격적 진실

3분 요약: 일본인이 가장 소중히 여기는 마쯔리祭り는 단순한 축제가 아닙니다. 부여의 제천의식 '영고'의 북소리에서 왔고, '와쇼이'는 '오셨다'는 한국어라는 주장이 있습니다. 환단고기와 일본서기를 교차해보면 초대 천황 진무의 정체가 보입니다.

오늘은  일본에 남아있는 태일문화를 두고 두 사람이 끝장토론을 벌였습니다.

한 분은 뭐든 "근거 대라"는 비판적인 직장인 김대리, 한 분은 20년째 환단고기와 일본서기를 파고 있는 안내자 박선생입니다. 

 

1라운드: 마쯔리祭り는 왜 정치政治와 같은 말일까?

김대리 [비판]: 박선생님, 일본 축제 마쯔리祭り가 한국어 '맞으리'에서 왔다는 건 너무 비약 아닌가요? 그냥 발음 비슷한 거 끼워 맞춘 거잖아요. 일본어는 일본어죠.

박선생 [안내]: 좋은 질문입니다. 김대리님, 회사에서 '회의'할 때 왜 '모인다'는 뜻의 '모임'이라고 하죠? 일본은 더 심합니다. 일본 고어로 정치政治를 '마쯔리고토祭事', 즉 '신을 모시는 일'이라고 했습니다. 축제가 곧 정치였다는 뜻이죠.

마치 우리나라에서 잔치를 '맞이한다'고 하는 것처럼요. 손님을 맞이하듯 신을 맞이하는 의식. 그래서 우리 옛말 '맞으리'와 일본말 '마쯔리'는 그냥 발음이 비슷한 게 아니라, '신을 맞이하는 행위'라는 기능이 100% 같습니다. 영어로 치면 Welcome Party를 웰컴 파티라고 하는 것과 같은 이치예요.

결정적 증거는 북입니다. 마쯔리에서 북은 절대 빠지지 않습니다. 부여의 제천행사인 영고迎鼓는 글자 그대로 '북을 맞아 맞이한다'는 뜻입니다. 북을 두드려야 신이 온다고 믿었기 때문이죠. 이름은 바뀌어도 북으로 신을 부르는 문법은 그대로 남았습니다.

김대리: 그럼 "와쇼이 와쇼이"는요? 이것도 한국어 '오셨다'라니, 너무 드라마틱한데요?

박선생: 김대리님, 무거운 냉장고를 같이 들 때 "영차 영차" 하죠? 그게 그냥 소리가 아니라 '힘을 합치자'는 약속입니다. 일본 마쯔리 가마꾼들이 신을 모신 가마미코시를 메고 외치는 "와쇼이"는 사전에도 뜻이 없습니다. 그냥 구령으로만 가르쳐요.

그런데 신을 모시고 가면서 "오셨다, 오셨다" 외친다고 생각해보세요. 얼마나 자연스럽습니까? 마치 부모님 제사상에 "할아버지 오셨다"하고 말하는 것과 같아요. 일본 학자들도 와쇼이 어원을 설명 못 해서 10가지 설이 난무합니다. 가장 인간적이고 제례의 목적에 맞는 해석이 바로 '오셨다'입니다.

2라운드: 초대 일본 천황 진무는 한국인이었다?

김대리: 더 황당한 건 환단고기 얘기입니다. 일본서기 초대 천황 진무가 단군조선 사람 협야후라니, 이건 소설 아닌가요? 환단고기는 위서라면서요.

박선생: 김대리님, 날카롭습니다. 비유를 들어볼게요. 우리 집 족보에는 1600년 조상이 나오는데, 옆집 족보에는 같은 사람이 1593년에 다른 이름으로 나와요. 둘 중 하나는 가짜일까요? 아닙니다. 같은 사건을 각자 관점에서 기록한 겁니다.

환단고기는 말합니다. BCE 667년, 가륵단군이 협야후 배반명을 보내 삼도三島를 평정했다고. 일본서기는 말합니다. BCE 660년, 진무천황이 큐슈 휴가에서 출발해 열도를 평정하고 즉위했다고. 연도가 7년 차이밖에 안 납니다. 2,600년 전 기록에서 7년 차이는 거의 같은 해로 봐야 합니다.

더 소름 돋는 건 이름입니다. 일본서기는 진무의 어릴 적 이름이 '협야狹野'였다고 스스로 밝힙니다. 협야후의 '협야'와 한자만 다르고 발음이 같습니다. 마치 '박지성'과 '朴智星'처럼요. 일본 왕실 스스로 뿌리를 숨기지 못하고 기록해 둔 겁니다. 강원도 춘천 우두산牛頭山 일대를 '우수국'이라 하고, 지금도 일본인들이 조상의 땅이라며 찾는 이유가 여기에 있습니다.

김대리: 그럼 야마토 정권도 한국인이 세웠다는 건가요?

박선생: 그렇습니다. 일본 고대사 최대 미스터리인 '기마민족정복왕조설'입니다. 일본인 학자 에가미 나미오가 먼저 주장했어요. 4세기, 갑옷 입고 말 탄 부여계 사람들이 한반도를 거쳐 일본 야마토에 나라를 세웠다는 이론이죠.

환단고기 태백일사는 그 주인공을 특정합니다. 고구려에 패망한 부여의 한 갈래인 의려국 왕이 285년, 선비족에게 밀려 수천 명을 이끌고 백랑산을 넘어 바다를 건너 왜인의 왕이 되었다고. 스스로 '삼신의 부명에 응했다'하여 응신應神이라 했다고. 이게 일본 15대 오진천황입니다. 부여 사람들이 아니면 갑자기 일본에 고구려식 벽화고분, 말 갑옷, 온돌이 왜 폭발적으로 등장하겠습니까? 문화는 사람 따라 이동합니다. 스마트폰이 사람 따라 전 세계로 퍼진 것처럼요.

 

3라운드: 그래서 태일太一이 뭔데요?

김대리: 그래서 결국 태일이 뭡니까? 너무 철학적이라 어렵습니다.

박선생: 아주 쉽습니다. 김대리님, 스마트폰을 보세요. 하드웨어, 운영체제, 사용자 3가지가 있어야 스마트폰이 되죠? 우리 조상은 우주를 그렇게 봤습니다. 하늘, 땅, 인간이 3가지 주체입니다.

하늘은 만드는 역할이라 천일天一, 땅은 기르는 역할이라 지일地一, 인간은 다스리고 완성하는 역할이라 태일太一이라 불렀습니다. 인간을 그냥 사람人이 아니라 '크다太'는 글자를 써서 태일이라 한 겁니다. 왜? 인간이 하늘과 땅의 꿈을 이루는 최종 완성품이기 때문입니다.

이걸 초등학교 도덕으로 바꾸면 이렇습니다.
하늘 = 진실함[眞] / 땅 = 착함[善] / 인간 = 아름다움[美]
하늘처럼 거짓 없이 살고, 땅처럼 착하게 품어주고, 그 두 개를 합쳐 아름다운 세상을 만드는 사람. 그게 바로 태일인간입니다. 고려팔관기에서는 인간을 '미능대지체美能大之體'라 했습니다. 아름다움과 능력의 가장 큰 몸체라는 뜻이죠.

중국 초사楚辭에 나오는 최고신 '동황태일東皇太一'도 결국 단군왕검을 노래한 것이고, 고려시대 궁궐에 태일전太一殿을 따로 두고 20번 넘게 제사를 지냈던 것도 같은 맥락입니다. 일본 마쯔리에서 북 치고 신을 맞이하는 모든 행위는 이 태일 인간이 되기 위한 수행이었던 겁니다.

김대리: ...듣고 보니 그냥 발음 유희가 아니라, 철학-제례-인구이동이 하나의 퍼즐처럼 맞춰지네요. 일본 마쯔리를 그냥 일본 축제로만 보면 절대 모를 이야기네요.

박선생: 맞습니다. 뿌리를 알면 행사가 보입니다. 마쯔리는 축제가 아니라 9천 년 전부터 이어진 '태일을 맞이하는 의식'입니다.

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정리하며
오늘 토론의 핵심은 '증거는 하나가 아니라 연결로 본다'는 것입니다. 마쯔리 하나, 와쇼이 하나만 보면 우연이지만, 영고의 북 + 와쇼이의 의미 + 협야후와 진무의 동일성 + 야마토 고분의 부여 유물이 하나로 꿰어지면 우연이 아니라 문명이 됩니다.

 

*본 내용은 안경전 종도사님의 환단고기 북콘서트의 내용을 따른 것입니다.

 

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